水猿大圣 济南舜井故事里的“支祁井”

2024-01-25 03:04:11 | 来源: 互联网整理

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又名“支乌七”、“五支七”、“五支七”，是古代传说中淮河水怪的名称。 济南顺景故事中，他的名字叫吴支奇。

历史渊源广播

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《山海经》云：“水兽喜害，大禹将之锁于君山之下，名曰五支其”，“其形如猿，金目雪齿，它又轻又锋利。” 大禹统治淮河时，无支旗作恶，被大禹击败，锁在淮京。 这就是著名的“大禹锁焦”的故事。 从此，淮河边也有了著名的“枝七井”。

据《山海经》等史料记载，无支骑是尧、舜、禹时期的一种怪怪。 他也是我国历史上最强大、最有影响力的第一怪怪。 吴志奇出生于豫南桐柏山花果山。 他是一只天生的猴子。 后来，他娶了龙女，生下三个儿子，都是拥有强大法力的恶魔。 他自视为淮沃水神，在淮河中建造了一座龙宫。 他的影响遍及黄河中下游和长江中下游。

在古籍和民间传说中，他一方面是经常扰乱江淮、祸害百姓的神仙或精灵； 另一方面，他被尊为孝子、义神，并有庙宇供奉他。 关于无支奇的恐怖神话有很多，尤其是他率领数十万山精水怪在怀远大战虞王的神话。 后被庚辰投降，囚禁于淮河下游龟山麓（一说是囚禁于桐柏山怀经）。 这个故事后来被吴承恩转移到《西游记》中，成为了大闹天宫、孙悟空的人气孙悟空。 吴氏（支氏）神话主要流传于怀远、怀泗地区。

吴支奇为怀神曰：1、《楚辞·九怀·思中》云：“玄武与水母同行，南戎相见。” 这里据说水母是神。 明代陶宗仪在《追耕录》中考证，海蜇就是五指七。 2、中国现代神话大师​​袁恪先生在《中国神话传说辞典》中谈到水神时说：“龙王、共工、应龙、无支骑，皆属水神”。 3、在权威工具书《辞源》中，吴志奇的词条称为“淮河神”（见民国四年1915年版）。 4、袁克先生在《西游记》中研究：“《六乙》中的六乙与龙女，《古乐都经》中的无支旗，这些神话人物之所以出现在民间，是因为他们的创作成功，影响很大，人民群众相信他们，尊敬他们，甚至为他们建庙立像。解放前，河南黄河附近出土的铁铸五支旗坐像，颈项歪斜，驼背，头有两角，高约一米，背有一雕像，刻作于宋建中元年三月□。宋徽宗赵佶宋代，曾设立“建中靖国”的称号，元年是1101年，距今已有近千年的历史，说明在黄淮河流域，至少从此时起，吴支奇就被尊奉为“建中靖国”。淮河神 5、大禹统领淮河之前，吴氏（支氏）已自称淮沃水神。 《上古神话》中说：“无支骑称霸淮河流域数十年，八十年代自称淮河王，故其子皆称诸侯。”无支骑还在山脚下修建了宫殿。龟山（今洪泽湖），俗称龙宫。 他还在河南省光山县北部、安徽省霍邱县西部、怀远县东部修建了三座宫殿。 三个儿子各守着一片水域。 “他还极力扩张势力，煽动洪水，将淮河下游和长江下游合而为一。” “从桐柏山南，到云梦大泽，甚至到湘江，到处都有他的追随者。所以，方圆千里之内，所有的木妖、水妖、山妖、石妖，都会听从他的命令，受到控制。” ” 6. 民间传承。 在淮河中上游的吴支旗神话中，吴支旗常被称为化龙的孝子，如《淮河本源》、《龙探母》等。桐柏县，又名凉角。 好龙，如信阳的《乌龙乌龙集》、《龙蛋》； 在淮河中下游，常被称为水猿猴王、水母或水母皇后（见淮阴市徐生生收藏的《明祖陵》《传说》等）。 明清时期，无支奇被搬上舞台后，甚至称孙悟空与骊山娘为兄妹（见明杨景贤剧《西游记》等）。 总之，在无支骑、齐作恶行善或先作恶后作善的传说中，后者占上风。 因此水猿大圣，相当一部分人将吴支奇视为淮河水神也是有道理的。

注：这里所说的“山海经”，并非现行版本的《山海经》，而是引自唐代李肇所著的古《山海经》。 《唐国史补》：“滁州有渔人，忽至淮中，捉古铁锁，拉之不休，报知吏。都督李阳，调动人手，引诱。”当锁用尽时，一只绿色的猕猴从水中跳出，消失了。后来发现《山海经》中云：“水兽”，因为他想害人，于被锁在军山下，号“五支旗”。”《唐史补》收入《四库全书》。

相关传说播出

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《太平广记》：唐代镇远丁丑时，陇西李公佐游潇湘、苍梧。 恰巧遇见了在南方务农的杨恒，就把船停在了古岸上。 他让一座佛教寺庙被淹没。 月亮在河上空飘荡，关于这次探险还有着一些奇怪的故事。

杨高公佐说：“永泰中期，李唐为滁州刺史时，有一个渔夫，夜间在龟山下捕鱼，鱼被鱼抓到了，再也回不来了。渔夫的力气很大。”掉进水里，很快就沉到五十英尺以下了。我看到山脚下有一个大铁锁盘绕着，找不到尽头。于是我告诉唐，他命了几十个渔民和会游泳的人去。抓住船闸，但控制不住。加了五十多头牛后，船闸微微震动。上岸吧。

无风无浪，海浪滚滚，围观者惊骇不已。 锁尽头，只见一兽，形似猿猴，白头长须，雪牙金爪。 它冲上岸，大约有五英尺高。 蹲着的姿势就像一只猿猴，但眼睛却无法睁开，显得像是在发呆。 眼鼻流水如泉，口水腥臭。 没有人能够接近它。 九奶伸着脖子，打了个哈欠，双眸骤然睁开，光芒明亮如电。 他看着人，想要发怒。 观众奔跑。 野兽也慢慢地将牛拉入水中，但没有回来。 当时楚国不少名人都震惊地看着唐，不知道其中的原因。

当时，（“石”字本来在“哲”字下面，但据明抄本移到了上面。） 渔人知道锁在哪里，野兽就再也不见了。 ”元和八年冬，公祚从常州送孟瑞纪念品至朱坊。连使薛公平在亭中受赠。当时扶风马志、范阳、卢建能、河东裴宇都在同一个亭子里，炉里的谈话到了晚上就结束了，宫作孚讲述了往事，正如杨所说的那样。

五支旗

九年春，公佐巡视古东吴。 他跟随太守元恭到西盘洞庭，登上宝山，住在周教军家里。 进入灵洞，探寻仙书，在洞内找到了上古《阅读经》第八卷。 文字古老而陌生，但顺序已被破坏，无法破译。 宫佐、焦俊一起细读：“大禹治水，三日至桐柏山，风雷震颤，山石树木响动，夔龙图伯撑江，老人镇压兵力，功绩不能成，郁怒，召百灵，受更龙、桐柏等山王之命，囚禁鸿蒙氏、张尚氏、斗卢氏、李楼氏，名无支奇，怀窝水神，善言辨长江、淮河，浅而深，原日远近，形如猿，鼻缩，额高。青身白头，金目雪齿，颈伸百尺，力大于九象，斗跳跑，轻灵猛然，耳目不能长久。孩子们遵守法律，这是无法控制的； 于教之乌木叶，不能驾驭； 他所教的耿辰，可以驾驭。 (一人作戟)驾走，颈上系大绳，鼻中穿金钟，移至淮阴龟山麓，使淮河永流入海。 庚辰之后，凡此相者，皆避淮阴江风雨。 。

大禹治水广播

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传说

为了治水，大禹曾三次到桐柏山。 然而，每次桐柏山狂风大作，电闪雷鸣，岩石呼啸，树木怒吼，吐蕃阻江，天牢进军。 有一股无形的暴力力量阻止了大禹治水的工作。

当宇知道自己遇到了怪物后，非常愤怒。 他召集众神和部落首领开会，请求奎龙赶走怪物。 此时，桐柏山及附近山脉的部落首领，唯恐双方开战，伤害自己，纷纷露出恐惧之色，恳求大禹收回剿灭妖魔的命令。

禹见鸿蒙族、上章族、斗鹿族、离楼族等部落首领面对战事胆怯，不愿出力，便将他们全部囚禁起来。 这时我们才知道：原来，他们藏匿的怪物是怀窝水怪——无支奇。

乌支奇能言善辩，知道江淮的深浅，也知道地势的高低远近。 他形似猿猴，窄鼻高额，青身白头，金目雪齿。 当它的脖子伸出来的时候，仿佛有百丈长，力量比九头象还要大。 无论是战斗、跳跃，还是快速奔跑，他的速度都非常快，往往眨眼间就消失了。

大禹锁水怪

双方在桐柏山下展开了激烈的战斗。 禹派童禄、吴穆友先后出战，都无法战胜吴支奇。 最后派庚辰出战，无支旗被俘。 欧皮皮、还虎、木眉、水灵、山怪、石怪等上千妖怪，见无支奇被抓，纷纷呼喊着冲了上来，想要将无支奇抢走。 庚辰挥舞方天戟，与诸神一起，毫不费力地杀戮了乌合之众。

禹命人用大铁链拴住无支奇的脖子，在他的鼻孔上套上铜铃，然后将他压在淮河以南的龟山脚下。

打败无支齐后，大禹在桐柏山的防洪工作得以顺利进行，淮河安全入海。

历史记录

五支旗的形象最早出现在唐代李昭《史补》中：“滁州有渔夫，忽得淮河中古铁锁。没完没了地报告给官员，都督李阳集中人力介绍，锁差的时候，一只绿猕猴跳出水面，不见踪影，后来在《山海经》中发现了。曰：“水兽喜害，所以大禹将之锁于君山之下，名曰五支旗。”[1]

北宋李昉编的《太平广记》卷四百六十七引唐代小说《榕木谈》云：“永泰滁州刺史李唐请渔人见水中有大铁锁。龟山下，遂带一人一牛，拖出，忽风浪大动，见一兽形似猿，高约五尺，头白长须，雪齿。 ”和金爪，冲上岸，眼睛明亮如闪电，看着人群，准备发怒。 观众吓得逃跑了，野兽慢慢地把牛牵进了水里，再也没有回来。” 后世学者考证，《西游记》中“孙悟空”的原型可能源自无支旗。

意义

英雄与水怪的战斗是一个典型的神话命题。 大禹治水的范围和规模是空前的。 这必然会让他们与生活在各个流域的众多氏族、部落接触，协调关系，处理利益纠纷。 有些矛盾和分歧可以通过婚姻、合作等方式解决； 有些必须通过武力解决。 因此，在各地治理洪水的过程中，大禹不仅要与天作斗争，还要与人作斗争。 后者比前者更加困难。

原始社会氏族间的融合和武力吞并是一种必不可少的形式。 例如：前面提到的“禹追共工杀项柳”和本文中的“夺取乌支齐”的故事就典型地反映了这一事实。